Бхасмы. Використання металів і мінералів в аюрведичній фармацевтиці

Токсичність важких металів не викликає сумніву і ідея використання їх в якості лікарських засобів сприймається сучасним медичним науковим співтовариством з великим побоюванням або не сприймається взагалі. З'явився в наш час інтерес до лікувальними властивостями металів і мінералів сприймається переважною більшістю дослідників вкрай скептично. Однак дані, доступні з збережених стародавніх джерел, вказують на те, що люди застосовували метали в якості лікарських засобів з незапам'ятних часів. Не тільки в Аюрведі та інших Індійських системах медицини застосовувалися метали, але також і в Китайській медицині і в медицині Єгипетської цивілізації за дві з половиною тисячі років до нової ери. Римський лікар Пліній і Грецький філософ Диоскрид згадують про використання золота в медицині. Пізніше Арабські і Перські лікарі використовували золото в своїх рецептах. Крім золота використовувалися й інші метали в тому числі: миш'як, мідь, залізо, свинець, ртуть і цинк. Що стосується Аюрведи, то метали в цій системі медицини використовували здебільшого у формі бхасм (зола).
Буквально, бхасма означає щось неорганічне або, якщо мова йде про органічному речовині, попіл одержуваний після його спалення. Процес спалення в Аюрведичній термінології відомий як марана (кальцинирование, прожарювання, випалювання). Цей процес також використовується при отриманні бхасм коралів, перлів і морських раковин. У знаменитих аюрведичні текстах, Сушрута і Чарака Самхитах, містяться приклади використання металів та минераллов в лікуванні різних захворювань. В більш пізніх текстах (Аштанга Хрідая, Вагбхата, Мдхахва Нідан, Шарангадхара Самхита і Бхава Пракаш) також згадуються метали і минераллы. У цій статті ми розповімо про різні препарати до складу яких входять бхасмы і зокрема про сварна бхасме (зола золота).
Принципи аюрвведического лікування у багато схожі з принципами, на яких ґрунтується сучасна західна медицина. Виявити і видалити з організму викликає захворювання агент, супокоить тіло і розум, повністю викорінити причину захворювання. Основна відмінність між цими двома медичними системами, це використовувані у них методи. В аюрведі дуже велике значення надається порушенню балансу трьох доша в тілі. Коли з'являється дисбалланс у роботі однієї або кількох доша, то порушується і нормальне функціонування систем організму, що природно призводить до різного роду захворювань. Свідомість або розум (саттва), рух або дія (раджас), інертність протиставлена їм (тамас) – вічні нематеріальні якості (гуни), які управляють всіма матеріальними формами всесвіту. Гуни надають безпосереднє вплив на цілющі властивості рослин та інших речовин.
В аюрведі широко застосовується концепція очищення, що означає повністю викорінити хворобу, не залишивши й сліду. При лікуванні гострих і хронічних інфекцій, аюрведа не ставить своєю метою убити мікроби: відновлення балансу трьох доша і нормальної роботи імунної системи саме по собі знищить причину захворювання. Безліч аюрведичних лікарських рослин продемонстрували сильний хіміотерапевтичний і імуномодулюючий ефект при тестуванні на эксперемантально викликаних інфекціях.
Історія алхімії в аюрведі
В аюрведичній літературі, особлива увага приділяється фармацефтическому процесу відомому як самскара. Буквально самскара означає процес. Цей процес спрямований на те, щоб отримати бажані якості речовин, що піддаються обробці. Самскару можна розділити на дві стадії: шодхана (очищення і детоксифікація токсичних речовин) та бхайшая кальпана (дозування). Деякі токсичні рослинні речовини, такі як: Strychnos nuxvomica, Aconitum ferox,Semicarpus anacardium, Commiphora mukul(гуггул), і майже всі метали і мінерали піддаються попередньому процесу очищення перед тим як використовуються в якості лікарських препаратів.
Расаяна в аюрведі є добре розвиненою і продуманою концепцією. Буквально слово расаяна означає збільшення раси, життєвої рідини виробленої в процесі перетравлення їжі, яка підтримує тіло за рахунок посилення дхату (одна з семи основних тканин складових людське тіло). Поки раса рухається в тілі життя триває, зупинка раса призводить до хвороби і смерті. Расаяна, це те, завдяки чому раса підтримується і поповнюється.
В наш час, вивчення та практика расаяна, наприклад расвидья вважається алхімією. Алхімія з'явилася в Індії в 5-6 ст. ст. н. е. і процвітала наступні 7-8 століть під царським патронажем. Індуїстські тантріки розвинули в Індії алхімічне напрямок засноване на використанні ртуті. В цьому напрямку чітко простежувався символізм чоловічого і жіночого начала (Шиви і Парваті). Ртуть відноситься до чоловічого начала (Шива), а сірка до жіночого (Парваті).
Лабораторія Індійських алхіміків називалася расахала, в якій знаходився езотеричний символ расалинга. Расалинга був виготовлений або з суміші золота і ртуті, або з ртуті і сірки. У тексті Расаратна Самуччая описується як і де повинна розташовуватися расахала. Там також описані інструменти, які повинні бути в расахале. Таким чином, знання металів і їх використання в медицині було добре розвинене в Індії.
Алхімічні тексти або тексти близькі за своїм змістом до алхімії зустрічаються і на інших мовах Індії, таких як: Тамільська, Телугу, Канада, Малаялам, Бенгалі, Маратхі, Орія і Гужарати. Існує понад 200 робіт на Тамільською присвячених системі медицини Сіддха. Рослини відіграють важливу роль в практиці Індійських алхіміків. У текстах Расашастры згадано понад 200 різних рослин. Індійські алхіміки (расавадины) обробляли мінерали і метали з допомогою медичних рослин для того, щоб досягти бажаних хімічних властивостей цих металів і мінералів. Навіть ртуть, яку вважали божественним металом, проходила таку обробку. Згідно Матракабхедатантрам: «ртуть не може стати бхасмой без допомоги одного або декількох рослин».
Використовуються для обробки металів і мінералів рослини називали дивьяусадхи – божественними медичними рослинами. Ртуть вважалася королевою раса і носила багато різних імен, таких як: параду, раса, сута, махараса, расендра, сварнакарака, сарвадхатупати та ін. Існує багато докладних рецептів де ртуть використовується як основний інгредієнт. В Індійських алхімічних текстах, хімічні речовини ділилися на п'ять основних категорій: махараса, упараса, дхату, ратна і отрути (виша). Існує всього вісім махарас, вісім упарас і сім дхату, включаючи три сплаву: латунь (питтала), метал для дзвонів (камсъя) і суміш з п'яти металів (вартка). Дорогоцінні камені відносяться до категорії ратна. Токсичні рослини і минераллы відносяться до категорії отрут.
Аюрведична фармацевтика
Аюрведичні лікарські засоби поділяються на три групи: расаяна – це ті, що підтримують загальне здоров'я і сприяють тривалості життя, ваджикарана – це ті, що дають сексуальну силу і аушадхи – ті, що протистоять захворювань. Це поділ на групи не є строгим, так як деякі аушадхи можуть діяти як расаяна і навпаки. Крім цього, аюрведичні лікарські засоби поділяються на три групи за своїм базовим ознаками: 1) кастха аусадхи – рослинні 2) раса аусадхи – метали або бхасмы, синдура і 3) жангама аусадхи – засоби тваринного походження. В залежності від своєї форми, способу приготування, складу і формацевтических властивостей, аюрведичні препарати поділяються на: Сварна, Калка, Хима, Пханита, Кашая, Асава, Ариста, Авалеха, Чурна, Ваті, Гутика, Гхрита, Несла, Гуггул, Бхасма, Пишти, Парпати, Расайога, Синдура, Льопа і Анжана.
Аюрведичні препарати на основі металів і мінералів
Золото, срібло, мідь, свинець, олово, залізо, пісок (балу з берегів річок), вапно і такі мінерали як миш'як (манассила), дорогоцінні камені (манаях), солі (лавана), червоний крейда (гайрика) є засобами належать до землі (бхаума). Термін лоха в Індійській металургії часто испольщуется по відношенню до таких металів, як золото і срібло, а менераллы містять метали (руда) називаються дхату. Існує сім дхату: суварна (золото), ражата (срібло), тамра (мідь), трапу (олово), тикша або аяс (залізо), сіса або нага (свинець) і ваикринтака. Солі або лавана відносяться до партхивам. Згідно Чараке, існує п'ять солей: сауваркала, саиндхава, виду, аудбхида і самудра. Мані і ратна синоніми і відносяться до коштовних каменів.
Згідно раса шастре, ртуть є восьмим, особливим металом і стоїть окремо від інших металів і мінералів.
Бхасма
Для отримання бхасм можуть бути використані не тільки метали але і роги тварин, морські раковини, пір'я, руда та інші мінерали. Бхасма це попіл одержуваний після зжигания. Вихідний матеріал завжди проходить процес попереднього очищення (шодхана). Наступна фаза включає використання додаткових інгредієнтів: екстрактів рослин, мінералів. Після чого матеріал в гранульованій формі поміщають у піч. У підсумку виходить нетоксичний матеріал, наприклад суварна бхасма, шанкха бхасма і тамра бхасма.
Парпати
Парпати, это особые препараты, которые готовят особым способом из ртути. Очищенную ртуть смешивают с серой и получают черный сульфид ртути. Затем с помощью ступки и пестика смешивают полученый сульфид ртути с другими компонентами. В свежем коровьем навозе делают небольшое углубление которое выстилают банановым листом. Расплавленную смесь выливают на банановый лист и накрывают другим банановым листом и поверх равномерно распределяют коровий навоз. После того, как смесь остынет полученные хлопья очищают и измельчают в порошок.
Расайога
Расайога, це багатоскладові склади містять ртуть і сірку (у формі каджали) разом з іншими металами і мінералами. Більшість інгредієнтів расайоги це бхасмы. В результаті отримують порошок або таблетки.
Синдура
Приготування синдуры представляє з себе складний процес сублімації. Ця процедура називається купипаква видхи в процесі якої на шийці колби залишається мінеральний шар, який називається синдура. Синдура вважається більш сильнодіючого ніж бхасма.
Типи бхасм
Один из вариантов классификации бхасм, это классификация по их цвету и внешнему виду. Но более научный способ классификации основывается на доминирующем металле или минерале в составе бхасмы. Согласно такой классификации бхасмы делятся на группы, например раджата (серебро), тамра (медь), лоха (железо), правала (раковины) и др. Часто в состав бхасм входит два металла и металл с минералом. Например Триванга Бхасма содержит свинец, олово и цинк. В залежності від того, які інгредієнти використовувалися при їх приготуванні, бхасмы ділять на три категорії: вищої якості, середньої і низької якості. Ртуть завжди використовується як базова речовина в процесі під назвою марана.
- Запалення товстої кишки Коліт — лікування АюрведаВикористовуються звичайні дієтичні рекомендації та лікування препаратами Аюрведи описане нижче.Повна версія статті
- Постійно холодні стопи — лікування з аюрведуДля лікування провести курс пропарювання описаний нижче 4-7 днів і потім повторювати раз на тиждень.Повна версія статті